• 春秋战国子游著名人物介绍

    春秋战国子游生平简介

    本名:言偃,字号:字子游,出生时间:前506

    前506-?)姓言,名偃,字子游,亦称“言游”、“叔氏”,春秋末吴国人,与子夏、子张齐名,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。曾为武城宰(县令)。受颜氏之儒曾子排挤,由于祭礼意见不合于曾子师弟。(小敛之奠,子游曰:“于东方。”曾子曰:“于西方。”)而被迫离开鲁国,是南方之孔子学说的传播者。子游的儒学思想曾为历代人们所推崇,元代翰林学士张起岩称:“夫以周之季世,列国争雄,功私是尚,以吴人乃能独悦周公之道

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  • 春秋战国子游生平简介

    由于子游及其弟子著作没有被保存下来,对“子游氏之儒“现今知之甚少,仅按当前的文献始末顺序,作一个先后编排。兹列如下:

    子游正史

    1 孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,厓伯牛,仲弓。政事:厓有,季路。言语:宰我,子贡。文学:子游,子夏。师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。

    2,吴人,子游。少孔子四十五岁。

    3子游既已受业,为武城宰。孔子过,闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游曰:“昔者闻诸夫子曰,君子学道则爱人,小人学道则易使。”

    孔子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”孔子以为子游习於文学。

    (《史记。仲尼弟子列传》)

    子游传述

    4子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

    (《论语。为政》)

    5子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

    (《论语·里仁》)

    6子游为武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

    (《论语·雍也》)

    同1 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。

    (《论语·先进》)

    同3 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!之言是也。前言戏之耳。”

    (《论语·阳货》)

    7子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑(1)末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎?”

    8子游曰:“丧致乎哀而止。”

    9子游曰:“吾友张也为难能也,然而未仁。”

    (《论语·子张》)

    子游书记

    10 公孙丑问曰「昔者窃闻之:子夏、子游、子张,皆有圣人之一体;冉牛、闵子、颜渊,则具体而微。敢问所安?」

    孟子曰:「姑舍是。」

    (《孟子·公孙丑上》)

    11 昔者孔子没,三年之外,门人治任将归:入揖于子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室于场;独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游,以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子。曾子曰:『不可。江、汉以濯之,秋阳以暴之,乎不可尚已!』「今也南蛮舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷,迁于乔木者;未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰:『戎狄是膺,荆、舒是惩。』周公方且膺之;子是之学,亦为不善变矣。」

    (《孟子·滕文公上》)

    12 略法先王而不知其统,犹然而犹材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行, 甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞,而只敬之,曰:此真先君子 之言也。子思唱之,孟轲和之。世俗之沟犹瞀儒、嚾嚾然不知其所非也,遂受而传 之,以为仲尼子游为兹厚于后世:是则子思孟轲之罪也。

    士君子之容:其冠进,其衣逢,其容良;俨然,壮然,祺然,蕼然,恢恢然, 广广然,昭昭然,荡荡然-是父兄之容也。其冠进,其衣逢,其容悫;俭然,恀然, 辅然,端然,訾然,洞然,缀缀然,瞀瞀然--是子弟之容也。

    吾语汝学者之嵬容:其冠絻,其缨禁缓,其容简连;填填然,狄狄然,莫莫然, 瞡瞡然,瞿瞿然,尽尽然,盱盱然;酒食声色之中,则瞒瞒然,瞑瞑然;礼节之中, 则疾疾然,訾訾然;劳苦事业之中,则儢儢然,离离然,偷儒而罔,无廉耻而忍謑 诟--是学者之嵬也。

    弟陀其冠,衶禫其辞,禹行而舜趋:是子张氏之贱儒也。正其衣冠,齐其颜色, 嗛然而终日不言、是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰 " 君子固不用力 “:是子游氏之贱儒也。彼君子则不然:佚而不惰,劳而不僈,宗原应变,曲得 其宜,如是然后圣人也。

    (《荀子·非十二子第六》)

    13

    仲尼与于蜡宾①,事毕出游于观上,喟然而叹。仲尼叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“夫子何叹?”孔子曰:“大道行也,与三代英,丘未逮也,而有志焉。”

    《礼记》

    子游佚史

    1 元。翰林张起岩称:“夫以周之季世,列国争雄,功私是尚,以吴人乃能独悦周公之道,北学中国,身通受业为孔门高弟。列于文学之科,又为鲁所器重,委以民社。推引学道爱人之语,以诗书孔乐熏陶其民,弦歌之声复闻于今……”

    2 明。翰林周洪漠

    《重修丹阳公祠记》中写道:昔者吴公言子游为勾吴人而悦吾夫子之道,壮学于中国,卒能以文学擅科而得夫圣人之一体,至其宰武城也。夫子入其境,而闻弦歌之声乃喜而戏之曰:‘‘割鸡焉用牛刀。’’公以实对曰:‘‘昔者偃也闻诸夫子曰,群子学道则爱人,小人学道则易使也。’’

    3 明。大学士李贤

    《重修武城儒学记》载:“昔者言偃为武城宰,以礼乐为教而民皆化之,兴起弦歌之声,……吾君果能体言偃之道以教民,而民之所感化者必不异於言偃之时,所化之民,是能继言偃芳躅也

    4 孔子曾云:“吾门有偃,吾道其南。”

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  • 商瞿苦钻易经

    在七十二贤弟子中,商瞿是对《易》最有研究的一个。

    他从孔子专门学《易》。孔子的教育原则之一是“因材施教”,自然就拿《易》 理来教他,因而商瞿对《易》理研究得很深,卜易灵验如神。

    有一次商瞿与同学们出游,临行的时候说:“今日出游,必遇暴雨,请诸位携带雨 具,以防挨淋。”说这话时天气晴朗,万里无云,毫无一丝雨意,但因同学们都敬佩他, 所以各自都带上了雨具。午时以后,突然狂风大作,乌云翻滚,霹雳声犹如集合的号令, 那乌云似千军万马般向一处聚拢,顷刻间大雨倾盆。商瞿与同学们因事先有备,才免做 落汤鸡。大家问商瞿,大晴的天,你怎么就知道有雨呢?商瞿回答说:“‘月离于毕, 俾滂沱矣。’我昨夜见月宿于毕,故知今日定然有雨。”

    有人丢失了一只鸡,去请商瞿占卜。商瞿先问明丢鸡的时间及周围的环境,然后想 了想说:“可径至东邻的废马厩去寻,定有朕兆。”

    丢鸡人来到东邻家的废马厩,一进门便发现了一撮带血的鸡毛,再细细一找,驴槽 底下盘伏着一条大蛇,见有人走来,蜿蜒地游进屋角的草堆里去,那腹部鼓鼓囊囊的。 很显然,鸡是被蛇偷吃了。

    如今孔子要搞清楚《易》理,自然就令商瞿来帮忙。一天凌晨,商瞿来到夫子的书 房,见夫子正伏几枕臂而眠,几上摊放着一部《易》简,《易》简旁的菜油灯闪着荧荧 的黄光。商瞿怕惊动了夫子,蹑手蹑脚地走到几前,小心翼翼地坐下,开始翻阅那部 《易》简。商瞿一边翻,一边斜视夫子,见夫子酣睡中在不断微笑,大约正在做着什么 美梦,或是喜见“六艺”编修成功,或是见到了周公,或是逢到了知遇的圣君,正在实 现他那“仁政”“德治”的理想,或者……

    过了大约有半个多时辰,孔子被商瞿翻书的哗啦声惊醒,见商瞿这么早就来工作, 心中感到无限的欣慰!

    商瞿见夫子醒来,忙将湿淋淋的葛巾放于脸盆中摆洗了一遍,递给夫子,让他擦擦 脸,无限心疼而感慨地说:“夫子又是一夜未眠?……”

    孔子微笑说:“尔何以知之?”

    商瞿诡秘地说:“此《易》简诉诸与瞿。”

    孔子吃了一惊,忙问:“此话怎讲?”

    商瞿指着《易》简说:“昨日弟子离去时,这串竹简的皮条只断了四处,今朝又多了一处,夫子岂不是又翻了一夜吗?”

    孔子哈哈地笑了,笑的是那么自在,那么充实。他说:“瞿啊,尔心细若发丝,又通《易》理,难怪能卜之灵验如神呢。”

    商瞿见夫子夸奖自己,急忙转移了话题, 说:“夫子应注意休息,多自保重啊!”

    孔子摇摇头,叹息着说:“年岁不饶人啊,倘能再加我数年时光,则我便可充分把握《易》之内容与形式,而行无大过矣……”

    商瞿年长无子

    《列传》又云:“商瞿年长无子,孔子曰:无忧。瞿年四十后,当有五丈夫子,已而果然。他日,弟子以问有若,有若不能对,遂斥其师座。”其语荒诞,不足信。今《家语》有“梁鳣年三十未有子,欲出妻,瞿曰:昔吾年三十八无子,孔子曰无忧,过四十当有五丈夫。今果然。恐子自晚生耳,未必妻之过。”此又袭《史记》而益谬。据《列传》梁鳣、商瞿同年。瞿有五子,鳣年何得仅三十?即如今《家语》谓鳣年少瞿十岁,则鳣三十,瞿年恰四十,岂得谓夫子五丈夫子之言果然?此殊不足辨,姑举以见伪书之多谬耳。《论语》有孔子病,商瞿卜云云:《御览》引《庄子》则云孔子病,子贡出卜,皆《论语》子路请祷之讹。

    商瞿未老犹冀

    律吕同声我尔身,文章君是一伶伦。众推贾谊为才子,

    帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答,直词三道共经纶。

    元诗驳杂真难辨,白朴流传用转新。蔡女图书虽在口,

    于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀,莫把籝金便付人。

    商瞿刻石画像

    商瞿画像

    现藏于台北故宫博物院。商瞿、叔仲会杭州石刻像,南宋绍兴二十六年(1156)十二月刻,李龙绘,宋高宗赵构正书赞,为《宣圣及七十二圣贤像》之一。

    商瞿、叔仲会立像取自明吕维祺编,崇祯刻本《圣贤像赞》。

    详细点击:【春秋战国:商瞿】

  • 王濛和刘惔与僧人竺法深一同探望何充,但何充只顾著看文书而不理会他们。王濛于是说:“我今日特地与竺法深来见你,都是希望是能摆脱俗务,一起清谈,还怎能在低头看这些东西呢?”何充则答:“我不看这些东西,你们又怎能存活?”

    详细点击:【晋朝:何充】

  • 革命生涯中,历任儿童团团长、学生救国会主席、县参议员、区青年联合会主任、组织干事、连副政治指导员兼排长、连政治指导员、宣教干事、副科长、科长、副处长、团政治委员、济南军区政治部宣传部副部长、师副政治委员、济南军区政治部组织部部长、军副政治委员、军政治委员,解放军总政治部主任助理、常务副主任等职,参加了涟水、益林、淮海、渡江等战役战斗,参加了抗美援朝,为部队革命化、现代化、正规化建设作出了贡献。

    详细点击:【近代:周克玉(解放军高级将领)】

  • 汉景帝庶长子刘荣,公元前153年(前元四年)被立为太子。公元前150年(前元七年),因为刘荣的母亲栗姬失宠,刘彻(即后来的汉武帝)之母王娡暗中唆使大臣向汉景帝请求立栗姬为皇后,汉景帝大怒,废刘荣为临江王。

    公元前148年,刘荣因侵占宗庙地修建宫室犯罪,汉景帝召刘荣觐见。

    临江王刘荣被召到中尉府受审问,郅都责讯甚严,刘荣恐惧,请求郅都给他书写工具,要直接给汉景帝写信,表示谢罪,郅都却告诉官吏不给他书写工具。窦太后堂侄魏其侯窦婴派人暗中给刘荣送去书写工具。刘荣向景帝写信谢罪后,便在中尉府自杀身亡。

    窦太后得知长孙死讯后大怒,深恨郅都执法严苛不肯宽容,准备用严厉的刑法处置郅都,汉景帝将他罢官还乡,随后却派使者持节任命郅都为雁门郡太守,不必到长安领旨,直接赴雁门上任,根据实际情况独立处理政事。

    详细点击:【汉朝:郅都】

  • 中国民间关于包拯故事的颇为丰富,在通俗文学中可以说是独一无二。包拯去世后,包拯故事就在民间流传,《合同文字记》和《三现身包龙图断冤》是最早的宋人创作的包拯断案故事,《宋四公大闹禁魂张》虽不是包拯断案故事,但在篇末出现了包拯的名字:“直待包龙图相公做了府尹,这一班盗贼,方才惧怕。各散去讫,地方始得宁静。”但总的说,在流传下来的宋元话本中,包拯的故事并不多。

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  • 聂耳公园位于玉溪市南门街南端,占地面积13万平方米。1985年6月兴建

    聂耳公园,1987年7月竣工,是以纪念人民音乐家聂耳为主,兼容文化、休息、娱乐的综合性公园。园内分为纪念区、游乐区、文化活动区、安静休息区、儿童游乐区、花卉生产观赏区和公园管理区。

    聂耳铜像是纪念区的主体,铜像坐南朝北,采用锡青铜料铸成,高2.4米,重1.8吨,铜像基座建在高出周围约2.25米的平台上。聂耳铜像身体前倾,表情庄严,风衣飘舞,双臂高举,呈打拍姿势,站立在墨玉石的基座上,仿佛正在指挥高唱《义勇军进行曲》。

    详细点击:【近代:聂耳(中国音乐家)】

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