• 春秋战国熊横著名人物介绍

    春秋战国熊横父死断交

    本名:熊横,别称:楚顷襄王,所处时代:战国

    楚顷襄王熊横(?―公元前263年),芈姓,熊氏,名横,楚怀王之子,战国时期楚国国君,公元前298—前263在位,在位时楚国已处于衰落状态。公元前263年,楚顷襄王病死,在秦国做人质的太子完逃回楚国立,是为楚考烈王。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 春秋战国熊横父死断交

    楚顷襄王元年(公元前298年),秦国要挟楚怀王没有得到土地,楚国新立君王以对付秦国,秦昭王因此大怒,发兵出武关攻打楚国,大败楚军,斩杀楚军五万人,夺取楚国析邑等十六座城池而回。

    楚顷襄王二年(公元前297年),楚怀王潜逃回国,秦国发觉,封锁通往楚国的道路,楚怀王害怕,于是从小路逃到赵国想借道逃归。赵国国君赵武灵王已退居代地,其子赵惠文王刚继位,代行赵王的职事,因害怕而不敢接纳楚怀王。楚怀王想逃奔魏国,秦国追兵赶到,只得跟秦国使者再回到秦国。楚怀王因此患病。

    楚顷襄王三年(公元前296年),楚怀王死在秦国,秦昭王把他灵柩送回楚国。楚国人都哀怜楚怀王,像失去父母兄弟一样悲痛,各国诸侯因此认为秦国不人道。秦、楚两国断绝外交关系。

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  • 位于潜山、怀宁交界的小市镇。该镇分管文教的党委副书记刘苗先介绍说,高中教科书上“孔雀东南飞”注解的发源地是我省潜山县小吏镇,其实,该镇现已划归我省怀宁县,小吏镇也于很早以前被人叫成“小市镇”商人夏旱青和刘成旺、汪神托、杨善德、夏海结四位退休教师自发组织对这一遗留古迹进行研究、搜集和整理,11年来,他们从未拿过一分钱报酬。当然,仅靠他们的力量显然是不够的。“孔雀园”,给人的感觉是一片凋零和衰败。在潜山县城经商的夏旱青把他家的老私人住宅简单装饰后,就变成了“孔雀东南飞纪念馆”,馆内张贴几幅当地农民书画爱好者李奕华的字、画,那些字、画皱巴巴的。现存的有限的文献资料,就随处摆放在参观者面前,“一把刘兰芝用过的剪刀和一本绣花书”随游人摸捏和翻阅。馆外院落南面整个围墙的一面白色墙壁上,是当地民间艺人的书法和绘画,倒是显得很“现代”,但与古典文化很不协调。只有靠北面围墙的石刻引起了我们的注意,一打听才知道那是省委宣传部常务副部长汪石满书写的。据该镇刘副书记介绍,汪石满在任安庆市委书记时欣然提笔抄录了1700字的长篇叙事诗《孔雀东南飞》,一位民间艺人将其刻成了“石刻长廊”。记者站在长廊面前,依然感觉那种造型“新潮”的围墙体现不出古典悲剧的强烈震撼效果。

    走出“孔雀园”,我们又来到了500米开外的刘兰芝“举身赴清池”的清池,清池变成了农

    家的水塘,十分浑浊。“孔雀台”、“兰枝桥”、“乾隆牡丹花”等有名的景点,均难寻芳踪。此外,焦仲卿所在的焦庄和刘兰芝所在的刘家山又被分别划到潜山和怀宁,又给这美丽的爱情故事增添了一分凄凉。  曾自费出了两本有关这一典故书籍的80多岁的退休教师李杏林告诉记者,不少有识人士在为保护这一文物到处奔走,80多岁的皖籍中国工程院院士陈俊愉还搜集了大量的名人有关“孔雀园”的题字寄回家乡,92岁的皖籍天津美术学院院长夏明远老人也为“孔雀园”画了大量的作品。由于资金问题,这些珍贵资料都无法在此简陋的“纪念馆”里陈列。

    详细点击:【汉朝:焦仲卿】

  • 卞滔,其父亡,承嗣益阳侯。

    详细点击:【晋朝:卞敦】

  • 赵国庄懿公主,初封武清,贞元元年(785年)六月十二日,徙封嘉诚,同年三月嫁魏博节度使田绪,田绪拜驸马都尉。

    贞元二年(786年)五月,正式受册为嘉诚公主。嘉诚出嫁时,德宗亲自到望春亭饯行。跟长林一样因为厌翟车破得不能坐,改坐金根车。公主出降乘金根车就是从她开始的。

    嘉诚似乎没有亲生子女,就把田绪一个地位低下的侍妾生的儿子田季安抱过来养,所以田季安受到的宠爱超过了他的兄弟们,最后还继承了父亲节度使的位置。但田季安并不成器,他继承父位的时候只有十五岁,嘉诚对他管教很严格,这时他虽然没啥才能,也还粗修礼法;等到嘉诚死了,他就放纵起来,喜欢玩乐,肆意妄为。

    嘉诚死于元和年间,后追赠赵国公主,谥庄懿。

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  • 成都西郊营门口乡黄忠村,有三国名将黄忠的墓。

    清道光五年(1825年),当时地名叫“鸡矢树”的农民耕地时发现一块书有“黄刚侯讳汉升之墓”的墓碑,几根人骨、一把剑和一块玉,当即告知地主刘沅(字止唐,双流人,清代著名学者,为现代著名学者刘咸荣的祖父,曾选授湖北天门县知县,不就)。墓碑上“讳汉升”三字误,应为“讳忠”。这说明此碑肯定不是三国时期的旧物,大概是唐宋以后人们为黄忠修葺坟墓时所立;但是,这也表明此处应该就是当年黄忠安葬之地。于是,学识渊博、名重乡曲的刘沅便邀集乡绅父老,共同捐资修复黄忠墓,修复的墓高4米,周长约13米;墓园种植松柏。

    详细点击:【三国:黄忠(真正的三国神射手)】

  • 玄奘他回国之初,唐太宗对他说:“朕今观法师词论典雅,风节贞峻,非惟不愧古人,亦乃出之更远”,给予他

    高度评价,正因为如此,太宗要求他弃缁还俗,“帝又察法师堪公辅之寄,因劝罢道,助秉俗务。”玄奘言道:“玄奘少践缁门,伏膺佛道,玄宗是习,孔教未闻。今遣从俗,无异乘流之舟使弃水而就陆,不唯无功,亦徒令腐败也。愿得毕身行道,以报国恩,玄奘之幸甚。”

    太宗劝玄奘弃佛还俗的要求与他翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背,遭到了玄奘的断然拒绝。唐太宗仍不放弃,常常“逼劝归俗,致之左右,共谋朝政”。如贞观十九年,唐朝进军辽东,太宗要求玄奘观战,再次提出还俗的要求。二十二年,太宗又一次令他还俗,但玄奘不改初衷,上疏陈明再三,表示“守戒缁门,阐扬遗法,此其愿也”。

    唐高宗李治上台以后,也多次提出令玄奘弃缁还俗的要求。为了摆脱唐初统治者的控制,玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经,并上言曰:“玄奘从西域所得梵本六百余部,一言未译。今知此嵩山之南少室山北有少林寺,远离鄽落,泉石清闲,是后魏孝文皇帝所造,即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译,伏听敕言。”。唐高宗显庆二年( 公元657年) ,玄奘再次提出“望乞骸骨,毕命山林,礼诵经行,以答提奖。”但均遭到拒绝。

    唐初统治者尤其太宗时期,次规劝玄奘弃佛还俗, 这与当时的社会背景以及太宗对佛教的政策有关。公元 618 年,唐朝建立,经过隋末农民战争的破坏,国家经济几乎处于崩溃的边缘,为了发展经济,缓和社会矛盾,唐初统治者对佛教并不支持,甚至有时排斥佛教。史载,唐太宗讨伐王世充,虽常用少林僧兵,但他攻占洛阳后,废除隋朝寺院,大肆裁汰僧人。另外,唐太宗崇尚文治,认为佛法无益于天下。贞观二年,唐太宗语谓侍臣,梁武帝父子好事佛教,结果国破家亡,应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称:“朕今所好者,惟在尧、舜之道,周孔之教”

    贞观年间,唐太宗积极经略西域。为了打击突厥在西域的霸权,他先后多次发动战争,如贞观六年( 公元632年) 打垮西突厥,建置西伊州( 今新疆哈密) 。贞观十四年( 公元640年) 平定高昌,建置西州(今新疆吐鲁番),庭州(今新疆吉木萨尔)。唐太宗需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才,玄奘西行印度,沿途经历西域、中亚、南亚多个国家,时间长达18年,对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌,无疑是唐太宗经略西域最好的顾问。因此,太宗多次要求玄奘还俗做官,担当起经略西域的重任。为了摆脱太宗的控制,所以玄奘多次提出离开长安,请求回少林寺翻译佛经,潜心佛学,弘扬佛法。

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  • 湖南雷锋纪念馆

    湖南雷锋纪念馆坐落在湖南省长沙市望城区雷锋镇连绵的

    丘陵间,1968年10月开馆,雷锋纪念馆为省级文物保护单位。1940年12月18日,雷锋出生在那里的一个贫苦农民家庭。在雷锋故居的湖南雷锋纪念馆是中央、省、市三级爱国主义教育基地和全国颇具影响的精神文明建设阵地,雷锋纪念馆始建于1964年,先后进行了三次改扩建,占地面积99900平方米。

    抚顺市雷锋纪念馆

    抚顺市雷锋纪念馆始建于1964年,园区占地面积99900平方米,是全国重点烈士纪念建筑物保护单位。园内有凭吊区、展览区、碑苑区、雕塑区、青少年教育活动区和综合服务区。主要建筑物有雷锋纪念碑、雷锋墓、雷锋塑像、雷锋事迹阵列馆等。展馆集实物、图片、模拟场景、高科技演示手段为一体,展现了雷锋平凡伟大的一生和全国军民学雷锋活动的盛况。

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